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曹操曰：曲制者

曹操曰：无稽留也

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故曰：知兵之将

武之文，固不汗漫而无据也

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愚按：程子谓此

朱子日：若以为天是一日一周天

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光谓：一为思始

光谓：四为下禄

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反，本也。天本授人清静之性

喻为政，官方定物

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无形无名者，万物之宗也

凡物之所以存，乃反其形

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此见之所独，而物之所齐也

华子之病，几其真者欤

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《太上度人经》云：元始祖劫

希贤曰：○佛仙修行径路

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念吾头顶戴天神

三元之气，降生三八景神

计曾清神绝存亡

计，念。曾，易。清神，五藏神

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使仙真解经说义

解见前。

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性命之道，始终修养先天虚无真一之气而已

养气忘言守一句，统言修道之全体大用也

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故居郑圃四十年人无识者

治国先有治身远怨由乎谦下

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【注：道分三乘

【注：学道之士

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太上【死道无往来心之精】

信言不美○美言不信【不得动着】

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此章居一书之首，一书之大旨皆具于此

宗，主也，君亦主也

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可道者，非至道也

契者，符会之目也

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莫非道也。而可道者不可常

圣人玄览万物，是非得失

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道犹路也。可道，可践行也

皆详言反者道之动

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大凡天下事，都要有个统绪

此章总结通部，示人《道德》一经

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常道当以无为养神，无事安民

圣人法天所施为化成事就不与下争功名

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修士行持，与其求之无极不可捉摸

此章总结通部，示人《道德》一经

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知者，是行有所得之人。不言者，难言也

信、善、知，皆主立言，说此，全经结义也

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此三清奥内真藏之中示有名迹

内缺首明神丹之由致

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臣道疏曰日月运行寒暑有节

臣道注曰有无互相制上有青龙居者

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玄者象其幽渊，珠者象其光洁，故曰玄珠

夜静月明处，指无极太极互相隐现之象

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故此以下遂言归静之妙

药物既属坎离，龙虎复为何物

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药者，后天中之先天

注：万缘寂静

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道者坦荡怙怡无所染着

孝者善事父母尽敬尽顺

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至人无名怀真饀晦

苏氏辙曰。老子生于衰周

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【注】此承上章言世道愈流愈下

【注】此结通篇立言之旨

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【非自然长生之道也常道当以无为养神

【信者如其实不美者朴且质也】

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橐钥之中空洞无情无为

顺天之利不相伤也

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莫非道也而可道不可常

盖福倚于祸祸伏于福

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陆希声云大象者道也

苏子由云利器权谋也

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“不见可欲，使心不乱。”

“道常无为而无不为。”道性不为恶事

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【常道无道】

【方往方来之谓反

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纯甫注【孔德之容

苏注【道非言说

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【指归】：道德之情

【指归】：未疾之人

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【王云：人恶卑也。故几于道。河上云：水性几与道同。】

【阴谋藏于内，不露于外也。】

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〔注〕夫巨细舛错

物物事事皆平皆均

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夫道无方也无物也寂然冥运

庄子言泽雉之处樊中以其失于真性也

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夫道以生化为先以阴阳为原

贵贱无主而反覆流行常也

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撄宁按：当气机从泥丸下降时

撄宁按：黄芽白雪，本是外丹之专名

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注云：伏羲睹河图始画八卦

注云：上阳子乃重宣此义

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《洞元经》云：修养之道，先除嗜欲

《太明五纬经》曰：肝主于木

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尚由此节勘之

尚按此言证果之高低

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道者，虚极之妙用

举天道利物不害者，将明圣人之道

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泥丸氏曰：“不知止，则志无所立而趋向惑摇矣

太虚翁曰：“犯此戒者，大都似达非达一流

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泥丸氏曰：持戒圆净，则习业消而四大净矣

太虚翁曰：然。端也者，寓有六时端一之义

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妙者微之极也．万物始于微而后成．始于无而后生．

治大国则若烹小鲜．以道莅天下则其鬼不神也．神不害自然也．