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注疏
267 部典籍道德真经注(魏王弼)
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可道之道,可名之名
言含德之厚者
道德真经注(宋苏辙)
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莫非道也。而可道者不可常
言者,道之筌也
道德真经新注
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道可道,可道者,非至道也
信言不美,信言者,说道也
道德真经指归
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上德不德其德玄也
指归:天地并起,阴阳俱生
道德真经疏义(宋江澂)
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疏义曰:万物莫不由之之谓道
疏义曰:圣人以道往天下
道德真经集解(金赵秉文)
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莫非道也,而可道者不可常
言者,道之筌也
道德真经全解
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道,虚无自然者也
信言者,希言也
道德真经次解
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道之一字分为三等
圣人无积聚
道德真经章句训颂
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道者何?理与气耳
言美则华,言信则朴
道德会元
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右六章 谷神不死
右八十一章 信言不美
道德真经口义
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此章居一书之首
真实之言,则无华采
道德玄经原旨
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《原旨》曰:天群物之祖
《原旨》曰:圣人之心
道德真经注(元吴澄)
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道犹路也。可道,可践行也
又申言慈之宝
道德真经集解(宋董思靖)
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道者,万理之总名
刚强者死之徒
道德真经集注
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明皇曰:腹实则骨强
河曰:圣人虽治大国
道德真经注疏
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○疏:道以虚通为义
○疏:圣人上德,法道虚通
道德真经玄德纂疏
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御疏:虚极妙本之强名
御疏:圣人之道
道德真经集义(明危大有)
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失者之人,以我同之
天之道,善为万事而不争
道德真经论兵要义述
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臣真述曰:夫唯道君广引天地神谷
臣真述曰:此一章道君自以为亲着五千之文
道德真经藏室纂微篇
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夫道者,杳然难言
天道阳也,故好生而恶杀
道德真经藏室纂微开题科文疏
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太霞老人不揆浅陋,浪述科文疏义
疏曰:此第二十门
道德真经藏室纂微手钞
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钞曰:《易系》云
钞曰:夫欲取天下之心者
道德真经衍义手钞
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钞《淮南子鸿烈解道训篇》云:白公名胜
钞《庄子□缮性篇》云:然后附之文
道德真经取善集
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夫大道虚寂,玄理幽深
以经考之,道德相须,不可偏举
道德真经疏义(宋赵志坚)
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德者得也。与道相得
圣人者,无为上德也
道德真经义解
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常者,不变之谓也
言之信者不必美,美者未必信
道德真经注(唐李荣)
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道者,虚极之理也
圣人为德不赖其报,成物不处其功
道德真经集义(元刘惟永)
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可道之道,可名之名,指事造形非其常也
此用乃利用之用,非体用之用
道德真经广圣义
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义曰:道者,虚无之称也
义曰:天授圣人之道以利於万物
西升经集注
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李曰:西升者
李曰:圣人无名,名既无矣
文始真经注
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非有道者,元无道之强右,故不可以言议也
五虫言其三者,其二可知也
文始真经言外旨
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抱一子曰:有人则我与人为二
抱一子曰:轻者人之魂也
冲虚至德真经鬳斋口义
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郑之有原圃,犹秦之有具囿也
去名者无忧。名者,实之宾
冲虚至德真经解
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解曰:子列子,古之善为士者也
解曰:见物犹攫金,则物外无道
冲虚至德真经义解
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生自无而适有,化自有以之无
道行於万物之上,圣人体道
冲虚至德真经四解
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范曰:耳目,形也。视听,用也
卢曰:张湛云:嗜欲之乱人心
南华真经义海纂微
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林希逸鬳斋口义云:馄鹏变化之论
疑独注:外,犹有外
南华真经口义
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此段只是形容胸中广大之乐
水之流也,人皆见其有形
南华真经邈
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此所以合天地之旨也
此渔父之旨也
南华真经循本
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北冥南冥非泛言北海南海
以上文例之,亦当为三事
南华真经新传
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天人皆出於道,而尽道者
真人无心其好恶,所以一也
南华真经拾遗
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周之为书,特有寓而言耳
庄周之书,载道之妙也
南华真经注疏
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〔疏〕淇,犹海也
〔注〕令民自得
通玄真经注
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一月而膏,凝也
故水积则生相食之虫
通玄真经注
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夫道之为义也,理宗自然
迎之无前,随之无后
洞灵真经注
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羽山,《尚书□禹贡》 在徐州
贤良所以屡求而不至
通玄真经缵义
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太极中虚,神明与俱
性与欲固有间矣
太上玄灵北斗本命延生真经注
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道释二教戒十恶业
人身喻如屋宇坚完
太上玄灵北斗本命延生真经注解
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太者,至极也,上者,崇高也
夫水性至平,浪因风起
太上玄灵北斗本命延生经注
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太者至大之名,上者尊崇之称
此咒或谓上古仙贤朝斗烧香之祝语也