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治国
29 部典籍元始天王欢乐经
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不忧百姓，苦酷万端
省诸赋役，远离酒色，俭约己身，爱养人民
黄帝阴符经集注
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国中藏奸，奸始於无象
百姓流亡，思乱怨上
黄帝阴符经疏
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但君怀道德，臣效忠贞
君怀廉静，臣效忠贞
黄帝阴符经注（唐张果）
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务在匡天地，谋在济人伦
理国以道，在於损其事而已
黄帝阴符经解
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使国无奸臣，身无伪行
盖养生之道与治世之机，彼此一也
道德真经
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爱民治国
以正治国
洞灵真经
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道以安人
夫国之将兴也
道德真经论兵要义述
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观其指归，皆在于戒侯王也
此章言为君之道
南华真经邈
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君臣股肱於一体
欲使帝王亲有德、远谗人
素履子
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天使人君用仁守国
治邦不可失信
太上洞玄灵宝国王行道经
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或为国主，或作天王
当顺天化人，教以道德
太平两同书
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夫万姓所赖在乎一人
夫家同之理乱在乎文武之道也
鬻子
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王者布政施令
夫君上有道，化行於下
尹文子
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道用则无为而自治
五帝三王治世之术也
鹖冠子
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礼义法度，应时而变
夫君人者，亦有为其国乎
韩非子
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凡奸臣皆欲顺人主之心
治国是非，不以术断而决於宠人
抱朴子外篇
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其为政也，或仁而不断
政缪於上，而民困於下
道德真经新注
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远古之君，民下知有之尔
有德之主，善人也
道德指归论
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明王圣主放道效天清静为首
故刑戮并作奸邪不止
黄帝四经
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国失其次，则社稷大匡
长利国家社稷
亢仓子
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人不相信由政之不平也
夫国之将兴也朝廷百吏
亢仓子注
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官多则政烦政烦则害物
力行公正无有阿私
老子解
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绝巧弃利盗贼无有也
其民醇醇各全其性矣
老子指归
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未危之国，易为谋也
尽以治人，己益明
马王堆帛书之老子乙本
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故大国以下【小】国
夫兵者，不祥之器也
素书
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任材使能，所以济物
危国无贤人，乱政无善人
唐易州龙兴观道德经碑文
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圣人治：虚其心，实其腹
治大国若亨小鲜
通玄真经
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法烦刑峻即民生诈
故为治之本，务在安人
尹文子
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大道治者。则名。法。儒。墨自废
凡此八者。五帝三王治世之术也