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修行须存三、抱元、守一为初

学道之人，切须清净一身

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学道者必在自悟

十二时中，常清常诤

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大凡初机学道之人

盖修行人以道德为心

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守一既修，八柱以立

以身为安宅

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内观於心，心无其心

人常清静，则自得道

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道士当先检制魂魄

凡是学士游行名山

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道君曰：初学之俦，奉经治写别室几案，晨夜香灯供养存神，朝夕礼拜所受。高

乎。但患人修学无勤，思道不专，执无恒，无有同心志契者，道安可修乎。但闻朝施暮望，

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可得修方。方术与善，动静兼行，行之积久，不过九年，必获神通，登圣真矣。

凡行妙化，先当化身，化身者先志道，志道已，次守德。德在识中，识中有神，

叩齿三通，闭目存见三宫，念上相青童君，在方诸青宫之内，金殿琼房之裹，众真侍女三千

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俱从戒定中一步步行来

立功行持

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二者参寻性命，求问妙玄

真坐者，须要十二时辰

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神凝炁穴，息住规中

生等迩时打坐习静升降之法

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功夫不间断，息息归此

示人修道胎时，必依于息

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务必远离污染，扫尽尘埃

入众妙门，方是个上乘道理也

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心息和融，玄窍大开

但自息心静气入手

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一切细参功夫

参禅须要起疑情

玄关彻，天心见

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身世两忘，归于太无

非致虚极、守静笃、诣力充足

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息妄而不灭照，宁静而不着空

一曰简缘；二曰除欲；三曰静心

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凡与人应接，当存忠浓之心，切勿瞒心昧己。

若还至丹田祖窍，方用周天炼药之功夫。

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若能坚持静守，朝夕不懈

果能有一尘不染之心，百折不回之气

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便是修行底榜样

修行人本宗上无亏

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日渐收拾身心、敛藏神炁

功至炼虚合道

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修身而兼以积功累行

须要死心踏地做功夫

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法自下极，气穿尾闾、上夹脊、透玉枕、入泥丸

法惟神注坤腹，炁归命门

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故回光兼之以调息

回光在纯心行去，只将真息凝照于中宫

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既要学道，必读祖书

此先天养生之道，非专究后天卫生者所能及也

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精进无间，则性田耕熟

修道之要，行功之诀

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法惟先事洗涤，继事存思

一息尚存，此志不容稍懈

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人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之

依此五门渐渐进习

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夫修真者，修性命也

修道必须循序而进，渐次用功，日久方得

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其立基也，必自调心始

欲了本愿，无过面壁一宗

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内观照性分

吐浊纳清熙

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提其修真纲领，总为九条

内药不就，则不能形神俱妙

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不事修经，真血日少

功仍自虚寂入手

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除杂念是第一着筑基炼己之功也

可急行之，勿妄漏泄

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积功累德，炼气养神

修性之功，先持其志，后离其志

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弃事则形不劳，无为则心自安

夫定者，尽俗之极地，致道之初基