五代間有聖人陳摶，宋太祖賜其號曰：《希夷先生》。
陳摶字圖南，自號扶搖子，精相法。嘗相宋太祖，後乘驢入小路，聞宋太祖即位，大笑墜地，曰：「天下定矣。」太祖召至，以野服見，服華陽巾還山，賜號白雲先生。
師麻衣。〈乃仙翁也〉學相諭以「冬深擁爐而教之。」希夷如期而往，至華山石室之中。
《華山石室》乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隱於此。
「不以言語而度」，與《希夷》隱而授之也。
但用火著畫字於爐灰之中以傳授。此賦又名《金鎖賦》，又別有《銀匙歌》，悉皆授之，希夷盡其學也。
《賦》云：「相有前定，世無預知。」
欲預知相之前定，都非奇妙異常之資不能知，然「密授此《書》」者，又豈世俗凡下之人所能解推哉？意必希夷能之者。
非神異以祕授，豈塵凡之解推。
人之生也，富貴、貧愚、壽夭、福禍、善惡，一定於相之形貌、皮髮、骨格、氣色、聲音焉。世人無有能預知者，惟《希夷》而已。
若夫「舜目重瞳」，遂獲禪堯之位。
舜，虞帝名。瞳目童子也。舜有重瞳之異相。遂受帝堯之禪而有天下。
「《重耳》駢脅」，果興霸晉之基。
《重耳》，晉文公名駢，并也。文公有駢脅之奇骨果興晉室之基而成霸業也。
發石室之丹書，莫忘吾道。「剖神仙之古祕，度與希夷。」
麻衣謂「今日開發石室寶冊之書。剖破古仙祕奧之傳。授爾希夷。吾之相法。盡於此矣。當念念不忘可也。」寺
當知「骨格」為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。
「骨格無異」，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知；「氣色旋生」，相之用也，則判行年之休咎，可由此而能。知者參之人之貴賤，思過半矣。
《三停平等》，一生衣祿無虧。
自髮際至印堂為上停，山根至於準頭為中停，人中至地閣為下停，此面上三停也，頭腰足為身上三停也。古云：「面上三停額鼻閣，身上三停足頭腰，三停平等多衣祿長短如差」，福不饒，則衣祿豐虧，於此可見矣。
五嶽朝歸，今世錢財自旺。
左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽也。此五嶽欲其朝拱豐隆，不宜缺陷傷破。《混儀》云：「五嶽不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是多招財祿。」則錢財旺相，於此知矣。
「頦為《地閣》」，見晚歲之規模。
豐厚者，富饒，尖削者，貧薄。凡相人末限在此，地閣為水星，屬下停，若推金水形人尤準也。
鼻乃「財星」，管中年之造化。
《豐隆》端正者貴顯，掀露斜曲者下賤。凡相人中限在此，鼻乃土星，屬居中停，若推土形人最應。
「額方而闊」，初主榮華。骨有削偏，早年偃蹇。
額為火星，乃官祿父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨削偏陷，須早歲見不利矣。
《目清眉秀》，定為聰俊之兒。
《眉分羅計》「目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之人。」
氣濁神枯，必是貧窮之漢。
相中言神氣最多，人所難辨。觀夫白閣道者云：「神氣者，百閱之秀裔也。」如陽氣舒而山川秀發，日月出而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗。故《清鑑》云：「大都神氣賦於人，有似油兮又似燈。氣神不濁人自富，油清然後燈方明。」然則神氣濁枯者終身不達之相也。
《天庭高聳》，少年富貴可期。
天庭位印堂之上，髮際之下，以其處於至高之位，故曰「天庭。」宜高聳，如立壁覆肝，無瑟絞偏陷，更兼五嶽朝拱，幼必顯貴。
「地閣方圓」，晚歲榮枯定取。
《地閣》在承漿之下，頤頦之間，為田宅奴婢之宮。若方則貴，厚則富可期；薄則貧，方又圓，末主榮華。
視瞻平正，為人剛介平心。
視不欲偏斜。若斜視者。其人奸邪。心必險惡。正視。心地坦直。志氣剛介耳。
冷笑無情作事機深內重。
凡與謀為，惟冷笑而不言情由者，其人機謀必深而難測，心量必重而不輕也。
準頭豐大心無毒，面肉橫生性必凶。
準頭「為土星」，主乎信。若豐大如獅子截竹者，心必善。如鷹嘴者，性多毒也。「面肉」即顴骨，與肉俱露而橫生者，其性必凶暴。
智慧生於皮毛，苦樂觀乎手足。
皮膚細膩光瑩，毛髮疏秀潤澤者，主智慧聰明。若反此者，必「粗俗之人也。」手指節枯大粗硬，足背瘦長乾燥者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨肉圓肥者，其人必然逸樂。
「《髮際低》而《皮膚粗》」，終見愚頑；「《指節細》而《腳背肥》」，須知俊雅。
髮際「若額而低。」皮膚燥枯而粗者，畢竟愚頑之徒也。指節細潤如春蔥。腳背肥豐而有肉者，必俊秀閑雅之人也。
富者自然體厚，貴者定是形殊。
體貌豐隆者，《倉庫形相》異常而必貴。清奇者，骨格無虧而必富。
南方貴宦清高，多主天庭豐闊。
南方以天庭為主，天庭為額，乃火星也。南方之人，若頭額豐闊而不偏陷，官祿星得躔，故多為清高貴宦人也。
《北方公侯大貴》，皆由「地閣寬隆」；
北方以地閣為主，地閣為頦，乃水星也。北方之人若頤頦寬隆而朝天庭，若臣相得局，故多為大貴公侯也。
《重頤豐頷》北方之人貴且強。
頦頤肥大而若重，兩腮頷闊而如燕頷者，貴相。北人尤強。
駝背面田，南方之人富而足。
駝背豐厚類駝峰，面貌方圓如田字。南方之人有此相者，既云富足矣。觀夫上文有曰：「南方貴宦清高，多主天庭」，似乎相戾。及觀《廣鑑》云：「浙人俗於清，若面背豐厚，得北方厚重之相，不貴而富矣。」
河目海口，食祿千鍾。
眼為四瀆之官河也，口為百納之官海也。目若光明而不露，口若方正而不反貴顯食祿千鍾，謂之河目。《海口》者，言有容納而不反露也。
鐵面劍眉，兵權萬里。
「鐵面」者，神氣黑若鐵色也；「劍眉」者，稜骨如劍脊也。此相乃羅討橫行於天位，水氣遠居於火方，非兵權萬里之兆歟？言神氣忽變而黑色，定主凶也。
《龍顏鳳頸》女，人必配君王。
《龍》貌如龍光之秀異，而頸若彩鳳之非常，乃后妃之相也。
燕頷虎頭，男子定登將相。
《頷》在頦額之間，骨肉豐滿，稍起者，如燕頷也。頭頷方圓，口眼俱大，視有威神者，如虎頭也。男子有此者，超群之相也。
《相中訣法》，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。
相書中訣法，惟壽夭為最難，如郭林宗觀人八法，而不及壽夭者非難，而何不獨曰：「人中為保壽宮」，欲分明如破竹之形者，壽夭當以神氣為之主也。學者宜參之可矣。
目長《輔采》，榮登天府之人；神短無光，早赴幽冥之客。
《輔》即星輔眉也。「采」即光也。若目細長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之士也。目神短促而無光，視瞻無力而昏暗者，主夭折。
面皮虛薄，後三十壽難再期。
虛者，肉不稱骨也。薄者，有皮而無肉也。故《經》云：「面皮急如鼓，不過三十五。」此之謂也。
肉色輕浮，前《四九》如何可過。
肉者，骨之榮衛，體之基本也。色者，氣之精粹，神之胎息也。肉宜稱骨而實，色宜有氣而顯，若輕薄浮暗者，必夭。故《經》云：「肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程。」正此之謂也。
《雙絛項下》遇休咎而愈見「康強。」
蘭臺左右有兩紋，下至于項者，謂之壽絛，主壽。老人有此絛，若遇休囚而不凶，愈見其康吉矣。故《經》云：「眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛也。」
凡骨頂頭中有疾厄，而終無艱險。
一作「凡骨頂中」，蓋謂頂額有凡貴骨，然人難得俱全，恐非是，終不若凡骨頂中為有理，但凡有奇骨。
生於頂中者，雖有疾厄，而終無危險。古云：「面無善靨，頭無惡骨」，此其證者也。
《骨髮旋生，形容忽變。遇吉則推，逢凶可斷》。
夫人未貴之先，雖有骨格；既仕之後，旋有形容；未富之先，雖有形容；既富之後，忽有更變。蓋骨隨貴生，肉隨財長，而形有五行之分，病生於飽煖，憂出於極樂，其氣有色之變。學者仔細推之，吉凶可斷。
「常遭疾厄」，只因根上昏沉。
「根」即山根位在印堂之下，與年壽三位為疾厄宮，宜神色光明，不欲昏暗而不明者，常有疾厄。
「頻遇吉祥」，蓋謂福堂潤澤。
《福堂》在兩眉之上，華蓋之傍，若常明潤而色紅黃者，有吉祥而無凶也。
淚堂深陷，蠹肉橫生。鼻準尖垂，人中平滿。剋兒孫之無類。刑嗣續之難逃。
下眼眶為淚堂，宜豐滿，不欲深陷。眶中肉虛若腫，曰「蠹肉」，不宜橫生。鼻尖為中，宜齊大不欲尖垂。準下口上，形如破竹而仰者，曰「人中」，又名曰「溝洫」，宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子孫之宮，準與人中乃宮室奴婢之位，若有此破陷，主兒孫之有剋也。
《眼不哭》而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮。「早無刑剋，老見孤單。」
若眼不哭泣，而兩淚汪汪而濕，心無憂愁，而雙眉顰縮，此刑剋孤獨之相也。《古》云：「不哭常如淚，非愁卻似愁，憂心常不足，榮樂半途休。」學者宜細推詳。
面似橘皮，終主貧窮。
滿面毛竅如塵垢，所拭云「橘皮面」是也。《百一歌》云：「面色似橘皮，孤刑定不疑。雖然生一子，卻換兩重妻。」
神帶《桃花》，也須兒晚。
若神色如桃花，嬌嫩邪淫，此等之人，恐生子不早也。《鬼谷詩》云：「桃花色重仍侵目，戀酒迷花寵外妻。」信乎生子必晚矣。
「肩峨聲泣」，不賤則孤；「鼻若梁低，非貧則夭。」
肩不欲聳而若寒，聲不欲散而似哭，有此二者，貧賤孤刑之相。鼻梁乃年壽之位，不宜低凹，有若此者，必傷財壽，非貧則夭。《古》云：「山根斷，準頭高，到老受波淘。」
富貴多生勞，漉為下停長。
中停長遇君王，上停長幼善祥，下停長老吉昌，三停平等富貴綿綿，若下停長者，末須富貴，未免平生勞漉也。
「《貧窮》到老不閑。」粗其骨格。
凡骨格宜隆聳清明，與氣肉相滋者，乃富貴安逸之相。若暴露粗大，氣肉不稱者，必貧窮奔波。
星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。
如眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰之失陷也。餘皆倣此。額位乎天，宜高而反低，「頦位乎地」，宜厚而反薄，此部位之偏虧也。餘亦倣此。相有如此，貧賤孤苦，終身勞漉，而無隔宿之糧也。
《三光明旺》，財自天來，六府高強，一生富足。
兩福星及準頭曰「三光。」若明清而不暗，主有天財，大吉。餘謂「五星」，即「三光。」兩顴、兩頤兩額角曰「六府。」若豐隆朝拱者，不貴，必然定為富矣。
紅光滿面發財，家自安康。
五色惟白黑宜秋，冬青宜春，獨紅黃四季皆吉。若滿面常帶紅黃之色者，發財安康之福相也。
《諸脂砑》光剋子，終無成日。
「諸脂」者，即面若塗膏也。「砑光」者，即帛用砑石砑光之類也。面色有如此者，名為《沐浴天羅》，多主刑剋子孫之相也，學者宜細推之可也。
面皮太急，雖溝洫長而壽亦虧。
若面皮與肉。俱急如綳鼓。雖然「人中深。」終無壽之人也。
兩目無神。縱鼻梁高而壽亦促。
眼為上相，以神為主，《骨法》次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相之人。
眼光如水。男女多淫。眉卓如刀。陣亡兵死。
眼光，睛之神光也。常要明靜，不宜淚濕。故《經》云：「眼濕多淫慾，烏元定不祥。」又云：「光不欲射外，神不欲流出。」若目如水兼邪視者，邪淫人也。眉為羅計，其骨勢直豎似刀者，性燥好勇，終主暴亡。
《眉生二角》，一生快樂無窮；目秀《冠形》，管取中年遇貴。
二眉俱有兩尾如角而起者，不貴則安閑之人。兩目細長若冠形，黑白分明而清秀者，中年顯貴。
黃氣發從高廣，旬日內必定轉官，黑色橫自三陽，半年期須防損壽。
「黃氣」，喜色也，「高廣」傍太陽近邊也。此位若黃氣見者，必遷官庶人，有此氣者，亦主喜慶吉兆。三陽在目之下，若黑氣見此位者，須防身災，不遠亦防。
子疾
奸門青慘。必主妻災。年壽赤光。多生膿血。
「奸門」位在魚尾後，為妻妾宮，若青黑之色見此位者，必妻妾有災。年壽二宮在鼻準之上，山根之下，為疾厄宮，若紅赤之色見此位者，主生瘡疾。
白氣如粉，父母刑傷；青色侵顴，兄弟脣舌。
「白氣」主喪亡，若在父母宮見者，必主刑傷。顴位正面者，青色侵此位，主兄弟脣舌之憂。
《山根青黑》。四九前後定多災。法令綳纏。七七之數焉可過。
山根位在年之上，若此位常有青黑之色者，其年主災疾。蘭臺之傍曰「法令」，又名「金縷」，又名「壽帶。」宜顯順。若綳急而不顯，纏曲而不順，兼若螣蛇鎖脣而入口者，皆不壽也。
女子眼惡，嫁即刑夫。聲殺面橫，閨房獨宿。
女人之眼，宜細長而清秀。若圓大凹露，則惡相顯然，便為「刑夫」之格矣。若聲似破鑼，面肉橫生者，必主寡居。
額尖耳反，雖三嫁而未休；顴露聲雄，縱七夫之不了。
古云：「額尖削耳反」，乃三夫之婦也。古云：「剋婿兩顴露，刑夫額不平。」要知三度嫁女，作丈夫聲，亦此之謂也。
額偏不正，內淫而外貌若無；步走不正，外好而中心最惡。
頭額為諸陽之首，不宜偏削。若偏而不正，及舉止輕浮而不穩重者多主淫蕩，行步不平。正如風柳，乃「蛇行雀躍」之相。主心地險惡也。
腮見耳後。心地狡貪。眼惡鼻勾。中心險毒。
腮即頤也，頤骨不宜太闊露。《古》云：「耳後見垂腮，平生無往來」，必主心地狡猾貪鄙。《古》云：「眼若凸露，人情難睦，鼻如鷹嘴，喫人心髓。」
「腳跟不著地」，賣盡田園而走他鄉。
「行步穩重，富而財豐。」若行步輕浮不停，如雀躍之狀者，為破財奔波之相。
《鼻竅露》而仰，卒被外災，而終旅舍。
《經》云：「鼻仰脣掀及結喉，夭亡浪跡而走他鄉」，正謂此也。
《脣不蓋齒》。無事招嫌。《溝洫無髭》。為人少力。
不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。《經》曰：「齒疏脣露不合，口脣尖薄，是非多，故招人嫌。」正謂此也。溝洫即人中不宜無髭，若少髭而人中露者，其人主一生勞碌。
《印堂太窄》。子晚妻遲；懸壁昏暗。人亡家破。
印堂宜豐隆太窄，若此者不惟無官，抑且妻子不早懸壁為奴婢。宮宜光潤。若氣色昏暗者，主死亡破敗。
結喉露齒，骨肉分離。粗骨急皮，壽年短促。
「結喉」者，喉骨若光圓而高顯也。「露齒」者，即脣不蓋齒也。二者乃客死招嫌之相。而骨肉分離，不亦宜乎？骨格粗大而露，皮肉急緊而帶薄，此皆為夭壽之相也。
《形容俊雅。終作高賢；骨格清奇》，必須貴顯。
形容若桂林之一枝，崑山之片玉，清奇正雅者，必為上等之人，非凡相也。精神翹秀曰古，怪異非常曰「奇。」有此清奇之骨格，終須貴達。先正有云：「峨峨古怪若閑雲，崑山片玉已琢成。」
《臥蠶》《豐丁》，定子息之晚成；《淚堂》《平滿》，須兒郎之早見。
「《臥蠶》在眼下」為子息宮。若豐丁而陷者，主生子必晚成。《淚堂》即眼眶也，若肉生豐滿而不坑陷者，生子必早招。
龍宮低黑，嗣續難得而愚昧；陰陽眼潤，男女易養而聰明。
陰陽，即三陰三陽，亦子息宮也。若光明潤澤而不枯陷者，必主男女易養而聰明。
《而大鼻》小。一生常自歷艱辛。鼻瘦面肥。半世錢財終耗散。
正面雖大，而土星獨小，奔波之相也。《廣記》云：「鼻小為四極，農作無休息。面肥鼻隆，錢財豐充。若面肥鼻雖高尖而瘦者，縱有錢財，終須耗散。」
《邊地四》起，過五十，始遂亨通。輔骨隆高，纔三九，則居官。從
邊地與天庭山林郊外俱高聳者，正晚年榮祿之相「輔骨」，即兩輔角元骨是也。若聳起而隆高，必早年榮達。
《明珠出海》，太公八十遇文王。
一本增作「明珠出朝大海」，解明珠為耳垂珠，意謂明珠朝口為壽相，然與下文不合。蓋太公八十遇文王，言發達之遲；馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶肩，馬周之相，以火能炎上，鳶能飛騰，發達之早宜矣。若明珠出海為太公之相，則未明缺疑可也。予觀下文有曰：「流龜放海，須防水厄之災。」
謂「黑氣入口。」「恐明珠出海。」亦指氣色而言。學者詳之。
「火色鳶肩」，《馬周》三十逢唐帝。
唐帝，乃太宗也。火色，赤氣也。鳶鴟類飛則肩聳。馬周赤色而聳肩，其相如此，故早年騰達。蓋飛而炎上，早發達也。
「鶴形龜息」，《洞賓》之「遇仙得仙。」
鶴形清奇，龜息異常。呂洞賓有此相，至廬山遇鍾離真人，一夢黃粱，而得仙道。「息」者，氣息也。
《龍腦鳳睛》：元齡之拜相、入相。
「龍腦」者，頭角《巉巖》高起而顯露也。「鳳睛」者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，故唐太宗時入相。
《法令入口》，「鄧通餓死野人家。」
法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋。文帝令許負相之，負指其口曰：「他日當餓死。」帝曰：「富貴在朕。」遂賜通。蜀道銅山，得自鑄錢。後至章帝罷錢，通竟餓死。
《螣蛇鎖脣》。梁武餓死臺城上。
螣蛇，即法令紋也。梁武帝亦有此紋。帝都建康，為侯景逼臺城，飲膳被侯景裁損，帝憂深成疾，口苦，索蜜不得，再曰：「呵呵！」遂殂。
《虎頭燕頷》，班超封「萬里之侯。」
《前漢》許負相班超曰：「燕頷虎頭，飛而食肉，萬里侯相也。」後果投筆出玉門關，立大功，威震西戎。後封為定遠侯。
「虎步龍行」，劉裕至九重之位。
虎步行而闊，龍行不動身也。《經》云：「虎行位至侯王。」劉裕字德興，彭城人，有此相。元熙二年受晉禪，號宋武帝。
《山林骨起》，終作神仙。
「山林」在郊外髮際之間，有骨而高起者，以其貴在日月天庭之外，故但作神仙而去。
《金城骨分》，限登將相。
印堂有骨隆起，分如五指，貫入髮際，曰金城。人若有此骨者，主大貴。《經》曰：「金城分五指，極品在巖廊。」
又當知，「貴賤易失，限數難參。」
骨格貴賤貧富，相所易識，若夫氣色生剋之限數，實難參詳也。
《訣》死生之期，先看形神；定吉凶之兆，莫逃氣色。
人之一身，以神氣為主，形貌次之。凡相人之法，神與氣色為要。神有生旺，氣色有生剋，詳而觀之，則吉凶定，死生決矣。
睛如魚目，速死之期。氣若煙雲，凶災日至。
睛圓露而癡者，則如魚目。有如此相，又無光彩，不壽氣色。宜光彩，不欲昏暗。若氣色如煙塵所蒙而昏暗者，必主凶災之相。
形如土偶，天命難逃；《天柱傾欹》，幻身將去。
形如枯乾與土無異者。不久病亡。「天柱」者頸項也。若《項傾欹歪》而莫起者。虛幻之軀。必見將死之兆也。
貌如䤹鐵，運氣迍邅。色若祥雲，前程亨泰。
䤹鐵：《金》曰「䤹鐵」，言其疏薄也。一身氣色，若此疏薄者，其氣運不通，氣明潤，祥雲「面紅黃」者，前程必通泰也。
名成利遂《三台宮》俱有黃光，文滯書難，《兩眉頭》各生青氣。
《三台》即在兩輔及額角，此位俱有黃氣者，利名「成遂。」眉頭即輔角也，其氣青黑色，文書必遲滯也。
黃氣少而滯氣重，功名來又不來。
紅黃者，喜氣也。青黑者，滯氣也。若紅黃之色少。青黑之氣多者。求功名似有而無也。
青氣少而喜氣多，富貴至而又至。
紅黃之色滿面而無滯氣，財祿疊至。
滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。
氣若滯而忽明潤者，憂中必有喜；氣若明而忽暗滯者，吉中必有凶也。
正面有紅光，無不遂意，印堂多喜氣，謀無不通。
正面一寸三分印堂，在關門之間，二部若有紅黃紫喜氣者，謀為多主遂意之兆也。
「年壽潤明」，一歲平安。
年壽在山根之下為疾厄宮。若光明不暗者，其年必平安。一作「懸壁無光，財寶將去」，甲匱潤澤，吉祥鼎來。
「金匱光澤」，諸吉鼎來。
《金匱》鼻準頭兩傍，即蘭臺廷尉。若明潤不暗者，主吉而不凶也。
部位無虧，一生平穩。氣色有滯，終見凶迍。
一生部位無虧破者，不遭凶險。諸位氣色不光潤者，終有不利也。
《形容》古怪石中有美玉之藏
形相古怪者，不可作下賤看。若神氣清秀，動止異常，乃「濁中清也」，非「石中之美玉乎？」學者詳之。
《人物》：「巉巖海底，有明珠之聚。」
如龍準、龍頭、虎頭、虎睛之類。豈非巉巖之人物乎。終遇貴顯。不可一例而推。真若滄海之珠也。
要之「一辨其色，次聽其聲，更察夫神，再觀乎皮肉」，不可忽也。
四者兼之萬無一失
《眉毛拂天倉》。出入近貴，《印堂接中正》。終須利官。
《天倉》在眼角傍，若眉如新月而拂天倉，主聰明近貴之相。若印堂寬隆，上接中正而光潤者，必利乎官也。
「呼聚喝散」，只因雙顴並起於峰巒，引是招非，蓋謂兩脣不遮乎牙道。
《東西二嶽》曰雙顴。主威權。峰巒言隆高也。若二顴隆高。其人有聚散之威。脣不蓋齒。好說是非之人也。豈不自招是引非者哉。
《狼行虎吻》機深而心事難明。
行而頭低及反顧曰「狼行。」無事咬牙。若怒而無笑容者曰「虎吻。」其人凶狠。心機必難明也。
《猴食鼠餐》，鄙吝而奸謀到底。
食而細疾，其貌如懼者，曰《鼠餐》。食而不嚼，其貌如不足者，曰《猴食》。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。
頭先過步初主好，晚景貧窮，竈仰撩天中限敗，田園耗散。
行若頭低向前過步者，其人必然初年有餘，末年不足也。井竈乃鼻竅也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破散。
女人耳反。亦主刑夫。男子頭尖。終無成器。
「木金二星失躔」，不利夫宮，兼有九醜孀居，女人之相也。頭乃六陽之首，終宜圓大，若尖小者，豈富貴之相也？
《觀貴人》之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。
四大即四體
腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨聳神清，定主威權忠節。
「腰腹圓肥，肩背豐厚」，皆衣祿之人，貴相也。「骨格巉巖而高聳，眼神清光」而有權。若居官，必有威，忠節之臣也。觀夫下文可驗之。
伏犀貫頂，一品王侯。輔骨插天，千軍勇將。
若負骨自印堂聳入於腦者，曰「伏犀」，主大貴。輔骨在眉角，有骨豐肥，插入天倉者，必主威權。
形如豬相，死必分屍；眼似虎睛，性嚴莫犯。
體肥貧短。飲食無厭。目朦朧而黑白不分明者「豬相」也。多死非命。目圓大而有神。視不轉而有威者。「虎睛。」其人之性必燥烈。
「鬚黃睛赤，終主橫屍。」「齒露脣掀，須防野死。」
《古》云：「眼睛赤，心性急；髭鬚黃，怒氣強，終招災禍。」兩脣不遮牙，道曰「露齒。」若脣掀喉結，必死他鄉之野。
《口脣》皮皺。為人一世孤單。魚尾多紋。到老不能安逸。
《通仙錄》云：「口邊皮若生皺褶，有子應須出外鄉。」豈不孤單魚尾在眼角之上經云：「魚尾笏紋長入口，雖有眉壽最勞心。」
二眉散亂，須憂聚散不常；兩目雌雄，必主富而多詐。
眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星。若散不清主離耗。《目》一大一小曰雌雄。有如此者，雖然財富必多詭詐也。
面多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客。
黑青斑點生於面者，神氣衰也，豈能壽乎？《經》云：「眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛」，皆壽相。
「腳背無肉。」必主孤貧；胸上生毛，性非寬大。
《大統賦》云：「足者，身之枝，所以運諸身者也。若枯而無肉者，必孤貧跋涉之人也。」胸堂上生毛者，性偏急。經云：「身上生毛非達器。」
莫教四反五六必主凶亡；更忌神昏八九也無稱意。
「四反」者，口無稜，眼無神，鼻露竅，耳無輪也。有此四反，其人主有凶亡之事。有此四反，更兼神氣昏暗者，至老終不稱意也。
《天庭高闊》，須知僕馬無虧。
《前文》云。「天庭高聳。」少年富貴可期。此云「高與闊。」言其高而且闊。定居官位而無疑也。
地閣方圓，必主錢財堆積。
「《地閣》方圓」得乎地，「天庭豐備得乎天。」得乎天者必貴，得乎地者必主於富也。
《臉上青光》，汲汲貪婪孤貧。準頭赤色，重重奔波詭計。
臉上青黑之色疊見者，主孤苦不足。土星有火，《萬物不生之相》，主奔波。若酒後而赤，詭計。
圓融小巧畢竟豐亨。方正神舒終須穩耐。
《五短》之形。融和而奇巧者。至老而富泰豐亨也。面目之正。而有神氣者。終必穩重堅耐而吉。
《手腳粗大》。難為富貴之徒；《齒鼻齊豐》。定享莊田之客
手腳粗大。貧賤之相。無肉而露筋。安能富貴。齒齊而密。鼻大而豐者。安享田莊之人也。
手軟如綿，閑且有錢。掌若血紅，富而多祿。
《經》云：「手若綿軟富可羨，色若噀紅祿不絕。」
《眉抽二尾》，一生常自足歡娛。
前云「眉主二角」者，謂頭秀起如角也，但一生快樂而已。此云「眉抽二尾」，謂眉首尾齊秀如新月也。其人多戀花酒，一生自樂之相也。
根有三紋，中主必然多耗散。
山根若有三紋侵斷者，多主耗散。《廣記》云：「山根若有橫紋斷，剋子刑妻少弟兄。」
耳白過面，朝野聞名。
《袖裡經》云：「耳白過面，終為名臣。」昔歐陽公未貴，有僧相曰：「公耳白過面，名聞天下。」後官至宰相。
神稱於形，情懷舒暢。
精神者，乃人一身之根本，貴於形神相稱，不宜偏足。若形與神俱完足而不偏者，心身安泰之相也。
《足生黑子》，《英雄》獨壓萬人。
左足男吉，右足女吉。且昔安祿山少賤事張守珪，為之濯足，少停之而不言。守珪問之，曰：「節度足底有黑子，故少停。」珪曰：「吾之貴者，在此痣也。」祿山拜曰：「不肖，雙足俱有。」守珪優待之。後祿山領三處節度使，其驗如此。
「骨插邊庭」，《威武》名揚四海。
邊庭在輔角髮際之間，若額聳起入邊地者，主武貴。《廣鑑》云：「驛馬連邊地，兵權主一方。」
「聲自丹田下出」，有福而享遐齡。
丹田在臍下，若發自臍下來者，音韻聲遠，主壽。《希夷論》曰：「眾人之息以喉，貴人之息以臍。」
「骨從腦後橫生。」發財且增長壽。
腦後有骨橫生者，名曰玉枕，主富壽也。《廣鑑》云：「骨自腦生少人知，貴祿綿綿福壽期。」
《地庫》光潤，晚景愈好而得安閑；懸壁色明家宅無憂而多喜慶。
《地庫》在兩頤。若光潤華彩，末主稱心快意。懸壁氣不暗者，吉而無凶也。
土星薄而山林重，滯氣多災。前相好而背負虧，虛名無壽。
《鼻小》謂之「土薄」，「鬚多」謂之「山林重。」若更有滯氣，必主多災。前面形相雖好，而後背形相虧陷不稱者，名壽不足。
陰騭肉滿。福重心靈。正面骨開。粟陳貫朽。
「陰騭」即淚堂之位。若豐滿不橫出者。必聰壽之相也。正面即兩顴也。若骨開潤而不偏陷者。廣積財穀之相也。
「鬢毛毬織，或先富而後貧；筋若蚓蟠」，定少閒而多厄。
若髮鬢濁亂如織毬者，其人性懶，縱財富而後必貧。額面手足青筋亂生者，曰「蚓蟠」，主辛苦不閑而多厄。
眉稜骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死。
眉骨巉巖。雖云古怪。若眉稜獨起者。雖有壽亦孤。《刑。經》云。「齒露結喉。死在他州。」
《眼如雞目》。性急難容。「步若蛇行。」毒而無壽。
眼圓小而黃，如雞目。其性急燥。然多淫而有破害。
行而頭足俱動。作三折狀者，曰「蛇」行。輕而心毒。
安能有壽
色青橫於正面，喚作「行屍。」色黑橫於耳前，名為「奪命。」
額上眼下曰「正面。」若青氣橫生此位者。主有災疾。故曰「行屍。」耳前為命門。若有黑色侵者。有病必難療。
「青遮口角」，《扁鵲》難醫；「黑掩太陽，《盧醫》莫救。」
口為人之司命，若兩角青黑，非吉兆，病人難治，太陽左目也。盧醫扁鵲名醫。黑掩太陽，陷乎雙目，名醫莫能治。
白如枯骨，亦主身亡；黑若濕灰，終須壽短。
若病人有白氣如枯骨者，本無生氣，有死而已。又有黑氣，若濕灰之色者，豈長壽乎？
《貧而恆難》，只因滿面悲容；「夭更多災」，蓋謂山根薄削。
容顏常若哭狀。必主貧而多難。《經》云。「不醉卻如醉。非愁卻似愁。」笑驚癡騃樣榮。樂好途休年壽。山根陷薄而尖削。主疾病而夭。
平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤。
「年壽」即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病也。
血不華色，少遂多憂。行不動身，積財有壽。
「血以養氣，氣以養神。色無光華，中心不足」，豈無憂愁乎？「行步而身不動者」，謂端莊貴重之相也，豈無財壽者乎。
《神光滿面，富貴稱心。鬼色見形，貧愁度日》。
神光者，色紅黃而有光也。鬼色者，氣青黑而多暗也。故「面有神光，《利名多遂》，面有鬼色者，《貧愁日至》。」
病淹目閉，有神無色者生；神脫口開，天柱傾欹者死
病人雖目閉，有神無色者，必主生。若眼無神光，口開項倒者，必死，天柱傾也。
《五嶽俱正》，人可延年。七竅不明，壽難再久。
《五嶽》註見前。若俱正而不偏斜者。固為壽相。若耳目口鼻之七竅反露而不明者。亦主夭折。
《華蓋》黑色，必主卒災；《天庭》青氣，須防瘟疫。
《華蓋》，謂福堂之間，黑氣侵之，主有暴疾。《天庭》，在天中之下，青氣生之，主有瘟疾。
《赤燥》生於地閣定損牛羊。青白起於奸門禍侵妻妾。
《地閣》為奴僕宮，若生赤氣，如火而燥者，損牛羊。「奸門」在眼角之前，若有青白二氣，恐妻妾有災。《奸門》乃妻宮是也。
三陽火旺，必主誕男；三陰木多，定須生女。
「三陽在左，眼下紅」，氣旺必生男。「三陰在右，眼下青」，氣多即生女。
《流魄放海》，須防水厄之災；《遊魂守宮》，定主喪身之苦。
流魄遊魂，皆黑色也。「大海為口」，有黑氣入口者，須防水厄宮，即龍宮眼瞳也。若生黑氣，定然多主身喪。
《道路昏慘，防跌蹼之災，宮室燥炎》恐火湯之咎。
「道路」：即通關委巷也，若生滯氣，陟險不利，「宮室」在竈廚之傍，若生紅燥之氣，須防湯火。
耳根黑子。倒死路傍。《承漿》深紋。恐投浪裡。
耳後生黑子者，主客死他鄉。承漿在脣下，若生深紋，必主有水厄之災也。
《眼堂》豐厚。亦主貪淫。人中偏斜。亦多刑剋。
《眼堂》固宜豐滿，若豐而加厚。亦主貪淫。人中惟宜顯正，若有偏斜者，亦主刑剋。
《鬼牙尖露》。詭譎奸貪。《保壽崢嶸》，凶豪惡死。
當門牙齒，宜齊大而平，固主誠信。若傍齒尖露者「鬼牙」，其人必多詭貪。二眉豐隆，固為壽相。若稜骨高削，性必豪凶，恐非大命也。
人形似鬼，衣食不豐。生相若仙，平生閑逸。
人形古怪，固為貴相。若形貌如鬼者，雖有衣食，必不豐也。形貌清而且秀異，若仙人之狀，非貴必主安閑。
穀道亂毛，號作淫秒。耳根高骨，名曰「壽堂。」
糞門多毛，皆由膀胱氣之盛而生，此人必主多淫。
耳後骨起，名曰壽堂。《經》云：「欲知人壽考耳大玉。」
樓成
「《骨格精神》，瘦亦可取肉《地濁浮》」，肥何足誇。
骨格雖瘦。而氣色有神者。有可收之吉。皮肉雖肥。而不堅潤者。有不取之凶。
「目多四白」，主孤剋而兇亡。鼻有三凹，必貧窮而孤苦。
「眼如怒睜，而露四白」者，孤刑凶亡之相也。三凹者，自山根至準而有三曲折也。主破敗刑剋之相。
《三尖六削》，縱奸巧而貧賤；「四方五端」，須不謀而富貴。
「三尖」，謂頭準閣尖小也，「六削」，謂眉目耳口削薄也，又謂之「六惡」，主貧賤而奸巧也。「《兩》天倉地庫方滿而不陷，《五岳》端拱而不偏」者，富貴不求而自來也。
腿長腳瘦，當年奔走不停；脣薄口尖，好說《是非無了》。
「腿脛細長，腳背枯瘦」者，辛苦之相也。嘴小尖削，兩脣掀薄，好說是非之人。
部位伶俐，自然無禍無災；紋痣交加，到底有嗟有怨。
部位分明而不駁雜者吉祥。紋痣亂生於各位者凶。紋痣交加者凶禍。
《峨肩鼠食》非惟吝而且貪；「劍鼻《蜂睛》」不特凶而又賤。
《峨肩即肩聳鼠食》。詳見前。有此二相者。主貧吝而凶。鼻梁固而如劍。《眼睛露》而不轉。如蜂目者。性暴下賤之人。
若夫孩童易養。聲大有神。夭折難成。腎浮不緊。
以下數條，論小兒相。小兒初生，啼聲大而有神色者，有病而易養。腎囊虛浮而不緊者，多疾而必夭。
《頭圓骨聳》。易養而利益雙親，《額方面闊》。無險而吉祥迭至。
頭圓而無稜。骨聳而入格。主富貴。豈不易養而利於父母乎。額骨方隆。面容開闊者。吉多凶少。
山根青色，出胎而頻見災厄。年上黑光，幼歲而多生膿血。
山根年壽有青黑氣，幼小多生災疾。
「《陽囊》若荔殼」，定生堅耐之兒；「面肉類浮漚」，決是虛花之子。
腎囊堅實而若荔枝殼者，堅固耐病之兒。面肉虛肥而薄如浮漚狀者，乃虛花難育之子也。
頭尖無腦骨，能言而亡。目緩少精神，將行而死。
頭尖小而腦骨低陷，眼緩慢而精神不足者，難存也。
「色緊」肉實，可養無虞；聲響氣清，端為穎異。
顏色明緊。皮肉堅實者。可保無虞。聲音響亮。神氣清爽者。為人異眾。
《鼻梁低塌，當生啾唧之災；髮際壓遮》，定是《孤刑之子》。
年壽低陷，乃疾厄宮不足，故多災厄也。髮若遮額壓眉者，多主孤刑。
髮齊額廣。英俊聰明。氣短聲低。糊塗夭折。
髮鬢整齊。天庭廣闊者。主聰秀。氣息短促。聲音低小者，愚夭。
外郊插額，利處山林；正面無權，難居宅舍。
《外郊》在山林之下，有骨接額者，隱逸之人，幽閑之客。面無顴骨，其人無威，治家不嚴，可以獨居而無施為。
孤峰獨聳。骨肉參商。四尾低垂。妻兒隔角。
「鼻高而四岳低」者，六親不和。眉眼四垂者，妻子少息而隔角，不相和睦也。
《亂紋》額上，男女並主孤刑。黑痣「淚堂」，子息恐云有剋。
額橫三紋固為壽，相多而亂又主孤。若刑剋之相也。「兩眼下為淚堂」，兒女宮也。若生黑子，必多刑剋兒女也。
眉不蓋眼，財親離散之人。眼大露睛，壽促夭凶之子。
目長眉短而不覆者，亦主孤貧。《管輅》云：「目長眉短不相附，親者如疏自用心。」古云：「目大露睛，其性必凶，豈有壽乎？」
上輕下重，末主伶仃。上闊下尖，終無結果。額尖鼻小，側室分居。喉結腳長，終臨外處。
下停輕薄，上停厚重者，末主孤苦。身上二停，上闊而下尖削者，亦然。鼻額尖小者，固不和於家。結喉而腳長者，客死於外。
有權有柄，皆因兩臉有權；無識無能，只為雙眉不秀。
已上二等，其文異而理則一也。
《身白過面，衣食豐盈。神賽於形，莊田》榮足。
「面粗身細，一身富貴；形神相付，一身榮足。」此之謂也。
男兒腰細。難主福財。「女子肩寒。孤刑再嫁。」
以下數條言女人之相也。「男人腰細不豐者福必薄。女人肩寒似縮者命必毒。」
《頭大額大》，終主刑夫；「聲粗骨粗，竟為孀婦。」
若女人頭額俱大，聲音粗濁，骨多肉少，皆孤刑之相。
「眼光口闊」，貪淫求食之人；「擺手搖頭」，詭濫刑夫之婦。
眼露光而口闊大者，貪淫度日。頭首輕搖而不重者，濫淫刑夫。
髮濃鬢重。兼斜視以多淫。聲響神清。必益夫而得食。
髮濃鬢重，而視瞻不正。血氣旺而心必邪，主淫蕩之相。聲音響亮，眼神清明者。益夫食祿之婦也。
《山根不斷》，必得賢夫。部位停勻，應招貴子。
鼻梁不斷者配必佳。部位不偏者子必貴。
《骨格》細膩，富貴自主清閒；髮鬢粗濃，勞苦終為貧賤。
骨肉相稱，細膩者清閒。髮鬢低亂，濁而粗濃者，辛苦。
皮膚香膩。乃富室之女娘；面色端嚴。必豪門之德婦。
皮肉清香而細膩者。面色潤潔而端嚴者。貴富之女。
髮細光潤。稟性溫良。神緊眼圓。為人急燥。
髮細微而有光者，氣必和而性良。神緊而目圓者，氣必急而性燥。
二顴高凸。刑夫未了期年；兩耳反薄。剋子終無成日。
顴骨高削者，刑夫不定耳。若反而薄者，剋子無休。
《手粗腳大》。必是姨婆；「《鼻尖額低》。終為侍妾。」
手腳粗大者，巫姨媒婆之相。鼻額尖低者，姬妾之形。
《臥蠶》明潤而紫色，必產貴兒；《甲匱》豐腴而黃光，終興家道。
眼下有肉，如臥蠶而紫色者，必生貴子而主福。《金甲二匱》在鼻兩傍，若豐腴而黃色光明，必旺家也。
「婦人口闊」，先食田莊而後貧。美女背圓，必嫁秀士而得貴。
女人之口闊大而無收拾者，貪食懶作，而後貧乏也；背若圓厚而清秀者，必配良夫。
身肥肉重，得陰相而反榮華，面圓腰肥，類男形而亦富？
身體肥澤而肉不虛浮，貌稱女形者，主榮貴之相也。女人腰腹肥垂似男子者。主富貴。
乾姜之手。女子必善持家。綿囊之拳。男子定興財產。
女子皮肉固宜細潤，惟手指瘦實不露肉者，善持家。若男子腕如綿軟，不求自富。
頭小腹大，一生不過多食；骨少肉多，三十焉能可過。
女人頭小腹大者，不過多食。若又肉有餘而骨不足者，定主夭亡。
眉粗眼惡，頻數刑夫；聲雄氣濁，終無厚福。
眉粗亂而眼惡露者，剋夫。聲雄大而氣濁相者，貧薄。
眼光如醉，桑中之約無窮；媚靨漸生，月下之期難定。
眼露光而神如醉者，多淫慾野合之人。多笑嬌媚者，下賤之婦也。《經》云：「媚靨漸生非良婦。」豈無月下之期乎。
「面如滿月。」家道興隆。脣若紅蓮。衣食豐足。
「面色光潤而無缺陷，脣如抹丹」而不尖露者，主富貴。
山根黑子。若無宿疾必刑夫。眼下皺紋。亦主六親若冰炭。
黑子生於山根者，「身無久疾」，夫必刑。亂紋侵於眼下者，身孤而骨肉疏。
齒如榴子，衣食豐盈。鼻若竈門，家財罄盡。
齒密光潔如榴子，富足也。鼻竅仰露者，主貧乏也。
形如羅漢，見子必遲；貌若判官，得兒尤晚。
「形貌古怪如羅漢。判官」者，子生遲晚之相也。
《三山突闊》，萬頃規模；四瀆清明，終生福氣。
額與兩顴高闊者，閎遠發達之相也。「耳目口鼻」清明者，廣遠富貴之形也。
形清神濁。不久貧窮。人小聲洪，定須超越。
形貌清而神氣困濁者，時雖貧窘，滯氣若退，福吉還來。形貌雖小而聲音洪亮，本源盛大，終主發達之相也。
《頭面寬厚，福祿雙全，神氣澄清，利名雙得》。
頭圓象天，皮肉寬厚，富貴之相。豈無福壽乎。澄清而不昏暗者，富貴之相也。亦主喜吉。
《面皮綳急》，壽促無疑；《骨格恢弘》，前程可靠。
「面肉浮薄皮膚皺」，固非壽相；「骨格豐隆，五岳分明」者，富貴可期也。
少肥氣短，難過四九之期；脣縮神癡，焉保三旬之厄。
年少而體肥，氣喘而促急，主壽夭。脣反縮而露齒，目無神而如騃，亦不壽之相也。
形體侷促，作事猥氣宇軒昂，一生快順。
體貌侷縮者，作為必不寬舒，心廣體胖者，無往而不利也。
鼻梁露骨。名為「破祖刑家。背脊成坑。」號曰《虛花無壽》。
鼻梁薄削，露骨如劍脊，主破祖業。背脊欲隆厚，若薄陷而成坑者，定是花多實少，又主不壽也。
《鼻有三曲。不賣屋則賣田。面見兩凹。必成家》而成業。
《鼻梁》有三，「曲而不平直者，破敗之人也。天地相朝，太華並拱，發興成立之形也。」
獐頭鼠目，何必求官？馬面蛇睛，須遭橫死？
頭削而骨露曰「獐頭。」眼凹而睛圓者曰「鼠目。」皆為不貴。聲嘶而面長曰「馬面。」目凹而睛紅曰「蛇睛。」其性粗心毒。弟兄不義，卒至橫禍也。
睛青口闊，文筆高人。面大頤豐，錢財滿屋。
「目睛如點漆，口闊若抹丹」，文章之士也。「面方而大，頭豐而闊者，富家之子也。」
語言多泛，為人心事難明；容貌溫和，作事襟懷灑落。
語言貴乎有倫序。若言無統緒，語言濫泛者，必妄而無實。故許負有云：「語言泛濫，作事多亂。」其心事豈易明白哉！形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落，有德之相也。
骨粗髮重，何曾剩得一錢；體細身輕，那得停留片瓦。
骨髮粗而露。頭毛厚而鬆者。貧寒之相。而身迍邅也。身體貴平穩厚重。若行如風擺柳葉者，不夭則貧。
《巨鰲入海，必作尚書》；《龍骨插天，應為宰輔》。
《經》云：「額角入天庭，宰相位尊榮。日月角有骨，插入天庭。」三公輔弼之器也。巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。
《日月角聳》，必佐明君；《文武雙全》，定為刺史。
日月角聳，即龍骨也。定為貴相。若兩顴有骨接邊廷者，文武雙全，亦牧伯之相。
《眼若三角》。狠毒孤刑。鼻帶兩凹。破財疾苦。
眼為日月，宜圓明，不宜三角，相有如此，其心不善，婦人主刑夫兒，男子必剋妻子也。鼻乃土星，年壽居之。若兩凹侵破，不惟破財，又兼疾苦而貧敗也。
《骨輕手硬》，必是庸常；《眉秀神和》，須知閒雅。
骨格削而輕。手指粗而硬者，庸俗之人。眉目清秀。乃神氣溫和者，不貴則清閒人也。
聲乾無韻，何得榮華？膚澀少光，終無安逸。
聲貴乎清亮，若粗乾如破鑼之音，無韻者，亦主貧也。皮膚粗澀，又無光潤，主辛苦也。
兇歸十惡，皆因眼下睛黃。死在九州，蓋謂「齦披」脣膘。
犯《十惡》之凶罪者，多因眼有赤縷，睛黃而不黑色也。身死於他方者，多為齒齦掀露，口脣不膘也。
《形神不蘊，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得》。
若形有餘而神不足，或神有餘而形不足，曰「不蘊。」如此之人，不刑則夭。筋中顯骨，骨中露筋，骨筋。
俱露而不藏者「不懦弱」，則愚鹵之夫也。
《眼光嘴趫》。為人執拗不良；「齒齧頭搖。」其性奸貪無比。
目露睛光。嘴薄脣趫。兼此三者不良村強之徒也。咬牙作聲曰《齒齧》。咬牙而搖首擺頭。狠毒之相。必多奸貪。
《得意》中面容悽慘，先富後貧；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發。
利名得意之中宜喜悅而面容悽慘者先富而後貧。若處困窮之間不憂愁而反溫和者心量寬洪終必發達而晚景優游也。
《金形》得金局，逢土可比陶朱。
若金形人，又得金局之正者，固云金得金剛毅深矣。兼得土局形氣，則相生而主財富。陶朱公，范蠡也，能致富豪。自此以後，論五行之形，今將五行相貌總解於此，後之學者，當熟記而詳察之。
木形人。
木形人更宜修長。「木性之直，色清氣秀，得其正也。若腰偏而背薄」，非木之善也。
《火形》人，
火形人渾厚上尖，如火之炎，色赤氣枯，得其中也。或衒露浮躁，熛灼之過。故《風鑑》云：「一露即曰火，面深即曰土」，似有揭露，皆云火也。
《水形》人。
《圓厚》，背負腰圓，色元，氣靜肉重，面清骨輕是也。或筋緩肉流，此謂枝不滿幹，則泛濫而無所守也。
《金形》人。
《金形》「人方而正，骨堅而肉實，陰陽不欺，色白而氣剛，得其中矣。或局促而欹側，骨少而肉多，則柔弱而不堅剛也。」
《土形人》：
《土形人》面深，腰背露，形貌軒昂，肉輕骨重，色黃氣榮，得其稱矣。或骨重肉薄，神昏無力，乃淹滯之士也。若兼形，則擇多者，即為主之矣。
《土局》得土形，見火有如王愷。
若土形人，又得土局之正者，固云「土得土富財庫」矣。若又兼得火局形氣，則相生亦主財富，王愷與石崇閉塞者也。
金人火旺，財發若塵；木主金傷，錢消如土。
金形人得火局，火剋金也；木形人得金局，金剋木也。二者形剋之相。《廣鑑》云：「制剋相形曰鬼衰，錢財消散。」
火逢光彩帶紅，活而愈進家財。
火形：人得火局之中，固云「火得火」，威武大矣。又得紅活之形色，乃火行純一，不爭不奪，貴之次也。
水逢黑肥。得圓厚而倍增福壽。
水形人得水局之稱，故云「水得水」，文學貴矣。又得圓厚之體貌，乃水行純一，不爭不奪，次貴之相，主福祿也。
火人帶木，必定榮超。
「若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者，火形人也。若聲音清秀，瘦直而露骨者，帶木局也。」木能生火，超榮之相也。
水局得金，終須快暢。
形貌肥圓背負者，固水形人也。若骨兼方正，色白氣剛者，得金局也。金能生水，主一生發達而無困滯也。
土逢乙木，帶潤澤，亦可疏通。
土形得木，固相剋而非吉矣。若土多木少，氣色潤澤，亦疏通之相也。
木遇微金，必斲削方成器用。
木形得金，固相剋而非吉矣。若木多金少，形貌軒昂，必斲削而後成材器也。
水逢厚土，忽破資財，火得微金，卒難進益。
土既剋其水，又土多而水少，破財無疑。火既剋金，又火重而金微，進益實難也。
當看氣色之往來，兼觀痣紋之吉凶，更審運限之長短。
此三者與前五行生剋相參而觀之，則吉凶無遺也。
額為火宿，管前三十載之榮枯；鼻乃財星，遇中五六十之休咎。
額主初限，若方正隆厚則吉，尖斷凹則凶也。
「承漿《地閣》」，管盡末年。髮際《印堂》，周維百歲。
「承漿、地閣」主末限。若豐厚朝拱吉。尖削短小者凶。髮際及印堂。主一生貴賤。
平生造化，當首取於四強；人世元機，須先觀夫《三主》。
四強子午卯酉，即額頦兩顴後是也。宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀此四者。三主，即初中末限是也。又《成和子篇》，分五行之形為三限，其詳也。
氣色明潤，固為快順，限步崎嶇，亦多蹇利
《五行並三限》之步運，若屈限亦多否雜也。
頭尖額窄，固不可以求官。色慘神枯，兼何由而發跡。眼光如鼠，似偷盜之徒。睛竄若獐，如橫亡之漢。
《鼠》眼光綻露，暗中能見物，人眼似此，必主穿窬之輩。
《眼凸如蜂目》。亦主凶刑。《口匾似鯰魚》。終須困乏。
以上言前五行之形，有七體貌，亦主貧賤孤夭。
《為僧者》頭圓必貴，竹道者貌清可榮。
自此以下數條，皆論僧道之相。
頂突頭圓，必住名境；神清骨秀，須加師號。
頭圓而頂骨高突，額闊而印堂方正，為僧必主都綱，眼神清如巖電，骨格秀若龜鶴，為道者必稱師號矣。
《重頤碧眼》，富貴高僧；廣額秀眉，文章道士。
重頤主富。碧眼主性慧也。額闊而眉秀者。文章之相也。
《耳白過面》，善世之封；《顴聳印平》，《天師之爵》。
為僧者，耳白於面，必封善世之官；為道者，顴與印平，必得天師之職。
《形貌匾促》，庸俗之徒；《聲骨澄清》，富貴之輩。
若僧道形貌匾淺者，俗魯；聲骨清秀者，富貴。
《骨粗形俗》，其人老困山林；形異神殊，此輩遠超雲路。
「若骨格粗露，形貌塵俗者，終老山林」之相也。形貌秀異者，修行道人不到處。
腰背豐滿，衣缽有餘。鼻準直齊，富貴自足。
「腰背豐滿。鼻準直齊。」皆富貴相也。僧道同。
髮鬢濃重合道貌，聲響始榮；眉目平直入僧相，骨清方貴。
髮鬢濃重奇異，既為道貌，更聲音響亮，見早年榮華。骨平而秀，目直而朗，既為僧相，更若骨法清古，方是尊貴之相。
《視瞻不正》，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤。
若偷瞻竊視而不正者，其心奸淫，僧道亦然。
眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛；面如灰土塵朦，定主家財破敗。
「眼神光蕩若桃花色」者。奸心內蒙之相。酒色狂淫之徒也。僧道可知。面色如灰土氣色。又若塵蒙者。貧厄之相也。在僧道亦主破財疾厄。
若論限運，與俗一同，細辨根基，各求其妙。
相中限運，僧道與俗人則同。若部位骨脈氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
人生富貴皆由前世修行；士處貧窮盡是今生作惡。
未觀形，先相心田。人之富貴貧賤，固在於相貌氣色。然作善降祥，作惡降殃，而心田又不可不知也。昔裴度有相者，《相》云：「爾貌不豐，爾形無相。胡為公？胡為相？一點靈丹貴莫狀。」是知心也，此乃相之大者也。
若問前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辨其形容。先以五岳為根基，後以氣色定禍福。
言「相人之法，先察此四者，吉凶貴賤可知矣。」
大則活人性命，小則救人難厄。
「《相》法」，小而言之，預知吉凶，可以使人避凶趨吉。大而言之，決知生死。如師德上舟，而凶人免溺，可以使人免禍獲福矣。
不為世見陰功，亦作來生道果。
《學相》者，窮通此理，其術有益於人，其報亦及乎己也。
志超雲外，上合「天機。」
《麻衣》言「既通出世之術，妙合天機之理，直乃神仙之術，豈虛語哉。」
壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇。
「明智者得之，自有神仙之見。」智術之士，能精此篇，兼得師傳，非仙而何。
「後之學者勿傳」庸俗之徒。
《風鑑》之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子之流所能學哉！
高山流水少知音，一榻白雲在深處。
此篇「譬如高山流水」之操。知音者鮮矣。久隱於華山石室「白雲深處。」今遇知音希夷。故始默而授之也。
悉精妙理，參透元關，得之於心，應之於目，一覽無遺，方知《神異》，賦之不誣也。
苟知悉精研此篇之妙理，參透其中之元關，了然於心目之間而無遺，方知《神異賦》之妙，信不誣矣。後之學者，當敬授茲篇，不可以其易而忽之也。。